#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 1 'משביע אני עליכם אם לא תבאו ותעידוני שאמר איש פלוני שיתן לי מאתים זוז' האם חייבים ומנין?	פטורים, ילפינן תחטא תחטא לג&quot;ש (מפקדון) מה שם תביעת ממון ויש לו, אף כאן תביעת ממון ויש לו.	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 2 משביע אני אליכם כשתדעו לי עדות שתבאו ותעדוני האם חייבים ומנין?	פטורים דכתיב &quot;ושמעה קול אלה&quot; מי שקדמה עדות לשבועה, ולא שקדמה שבועה לעדות.	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 3 עמד בבית הכנסת והשביע והיו עדיו בתוכו האם חייבים ומנין?	"כתיב &quot;והוא עד&quot; שייחד עדיו וחידש שמואל ותניא כוותיה אפ' עדיו בתוכם היינו שהוא עמוד לידם וקמ&quot;ל דלאו כאומר להם דוקא.<p dir=""rtl"">אם אמר כל העומדים כאן הרי ייחד עדיו וחייבים.</p>"	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 4 השביע שנים והם יודעים לו עדות עד מפי עד או שאחד מהם קרוב או פסול האם חייבים ומנין?	פטורים דכתיב &quot;אם לא יגיד ונשא עוונו&quot; בראוין להגדה הכתוב מדבר.	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 5 השביע ע&quot;י עבדו או הנתבע וכד' האם חייבים ומנין?	פטורים, דכתיב &quot;אם לוא יגיד&quot; דרשינן לו לא יגיד ונשא עוונו, אבל אם לאחר לא יגיד פטור.	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לה. 6 משביעני עליכם ... הרי אלו חייבים וכיוצא בזה בכובלכם מדוע?<p dir=""rtl"">(משביע בלא שם כלל האם חייבים?)</p>"	"רב יהודה אמר הכי קאמר משביעני עליכם בשבועה האמורה בתורה, קשה על זה ממה דתני ר' חיא כובלכם אני חייב וזה אינו לשון תורה.<p dir=""rtl"">אלא אמר אביי משביע אני עליכם בשבועה, אוסרכם אני בשבועה, כובלכם אני בשבועה (לרש&quot;י ורמב&quot;ם שהזכיר שם ה', ולר&quot;ן אפ' לא הזכיר שם ה').</p>"	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 7 אלו שמות נמחקים והאם הנשבע בהם חייב ומדוע?	כל הכנויים נמחקים כגון הגדול הגבור הנורא האדיר והחזק והאמיץ העזוז חנון ורחום ארך אפים ורב חסד, אפ' הכי מי שנשבע בהם חייב וביאר אביי כיון דליכא מידי אחרינא שנקרא רחום וכד' ודאי במי שהוא רחום קאמר וחייב, אבל בשמים ובארץ שאפשר לפרש בשמים וארץ כפשוטו פטור.	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. 8 אלו שמות אין נמחקים (8)?	א-ל, א-לוה &lt;כגר' הגר&quot;א&gt;, א-להים, [א-להיכם] אהי-ה אשר אהי-ה, אדנ', י&quot;ה, ש-די, צב-אות. ר' יוסי חולק בצב-אות וסובר שנמחק שלא נקרא אלא על שם ישראל שנאמר והוצאתי את צבאותי את עמי בני ישראל מארץ מצרים, אמר שמואל אין הלכה כר' יוסי (הרשב&quot;א הביא שגרס' כל הספרים הלכה כר' יוסי).	שבועות לה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה: 1 מי שכתב חלק משם, הנטפל לשם לפניו ולאחריו, האם נמחק?	"אם יש לו שם בפני עצמו כגון א-ל מא-להים או י-ה מהוי'ה אין נמחק, אבל אם אין לו שם בפני עצמו כגון אד' נמחק (י&quot;ג דא&quot;ד אינו נמחק ורק שד מש-די וכד' נמחק).<p dir=""rtl"">הטפל לשם לפניו כגון ליי - נמחק, הטפל לו לאחריו כגון נו של א-להינו - לת&quot;ק נמחק, לאחרים אינו נמחק שכבר קדשו השם, וכן נקט רב הונא להלכה.</p>"	שבועות לה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה: 2 שמות האמורים באברהם, לוט, נבות, גבעת בנימין, שלמה ודניאל, האם הם קודש?	"אברהם - כולם קודש, &quot;ויאמר א-דני אם נא מצאתי חן בעניך&quot; ת&quot;ק אומר חול שאמר למלאכים, וחנניא בן אחי ר' יהושע וראב&quot;ע משום ר&quot;א המודעי קודש, וכן אמר רב יהודה אמר רב גדולה הכנסת אורחים יותר מהקבלת פני שכינה.<p dir=""rtl"">לוט -&nbsp;&nbsp;כולם חול חוץ מ&quot;ויאמר לוט אליהם אל נא אדני הנה נא מצא עבדך חן בעיניך וגו'&quot; שהוא קודש מי שיש בידו להמית ולהחיות.</p><p dir=""rtl"">נבות - כולם קדש.</p><p dir=""rtl"">במיכה - לת&quot;ק כולם חול, ר&quot;א אומר יש מהן חול ויש מהן קדש, אל&quot;ף למ&quot;ד חול יו&quot;ד ה&quot;י קדש, חוץ מזה שאלף למד והוא קדש &quot;כל ימי היות בית האלהים בשילה&quot;. </p><p dir=""rtl"">כל שמות האמורים בגבעת בנימין - ר&quot;א אומר חול, רבי יהושע אומר קדש, אמר לו ר&quot;א וכי מבטיח ואינו עושה, אמר לו ר' יהושע מה שהבטיח עשה והם לא ביחנו אם לנצוח אם לנצח </p><p dir=""rtl"">כל שלמה האמורין בשה&quot;ש - קדש, שיר למי שהשלום שלו, חוץ מ'כרמי שלי לפני האלף לך שלמה' שלמה לדידיה 'ומאתים לנוטרים את פריו' רבנן, וי&quot;א זה קדש וכן נקט שמואל, וזה הוא חול &quot;הנה מטתו שלשלמה&quot;. </p><p dir=""rtl"">דניאל - כל מלכיא חול חוץ מ&quot;אנת מלכא מלך מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך&quot; וי&quot;א אף זה קדש שנאמר מרי חלמא לשנאך ופשרה לערך&quot; ובודאי קאי קלפי שמיא דאם על נבוכדנאצר שונאיו הם ישראל, ות&quot;ק סבר שהיו לו גם שונאים גוים. </p>"	שבועות לה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה: 3 האם חייבים על שבועת העדות שהשביעם בכנוי ומנין?	"שנינו בבריתא דאין חייבים אלא בשמות מפורשים דילפינן 'אלה' 'אלה' מסוטה מה שם בשם (יתן ה' וגו') אך כאן בשם, וזה דעת ר' חנינא בר אידי שאמר הואיל ואמרה תורה השבע ואל תשבע קלל ואל תקלל מה השבע בשם אף לא תשבע בשם, מה קלל בשם אף לא תקלל בשם.<p dir=""rtl"">תנא דמתניתין חולק וס&quot;ל כחכמים דפליגי אר&quot;ח בר אידי ולא מקישים לסוטה ולכן מחייבים אף בכנוי (ולדעת כמה מהראשונים אף בלא כנוי).</p>"	שבועות לה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה: 4 &quot;ושמעה קול אלה&quot; מנין שאלה היא שבועה (3) ומנין לחייב על שבועה בלא אלה?	"לר' חנינא בר אידי דיליף ג&quot;ש מסוטה ניחא דהתם איכא שבועה, לדעת חכמים לומדים במה מצינו מסוטה מה שם שבועה דכתיב &quot;והשביע הכהן את האשה בשבועת האלה&quot; אף כאן בשבועה, ר' אבהו אמר שנאמר &quot;ויבא אתו באלה וגו' &quot; וכתיב &quot;וגם במלך נבוכדנצר מרד אשר השביעו&quot;. <p dir=""rtl"">שבועה בלא אלה נמי חייב דכתיב '''קול' מיותר לדרוש ושמעה קול ושמעה אלה.</p>"	שבועות לה:		
